{"id":737,"date":"2023-11-13T11:59:36","date_gmt":"2023-11-13T11:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/madafrica.es\/congreso-estudios-africanos-decoloniales\/?page_id=737"},"modified":"2023-11-13T12:56:31","modified_gmt":"2023-11-13T12:56:31","slug":"afrocuentos-y-afroreferentas-desde-la-diversidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/madafrica.es\/congreso-estudios-africanos-decoloniales\/afrocuentos-y-afroreferentas-desde-la-diversidad\/","title":{"rendered":"Afrocuentos y afroreferentAs desde la diversidad"},"content":{"rendered":"\n

Para decolonizar la educaci\u00f3n y como contranarrativa a la historia \u00fanica: Apoyo a la construcci\u00f3n y fortalecimiento de identidades en la infancia y juventud afroespa\u00f1ola<\/h4>\n\n\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div><\/div>

Alejandra Salmer\u00f3n Ntutumu<\/strong><\/h2>

Directora y fundadora de PotoPoto<\/em><\/strong>Presidenta de la asociaci\u00f3n\u00a0Afromurcia en movimiento<\/em><\/strong><\/p>

Taller 2: Jueves, 30 de noviembre 18:30h. Aula 13.<\/p>

Plazas: 25 personas<\/p><\/div>

    <\/ul><\/div><\/div>\n\n\n\n\n\n

    La sociedad espa\u00f1ola es cultural y \u00e9tnicamente muy diversa. Seg\u00fan estimaciones recientes, Espa\u00f1a cuenta ya con casi 2 millones de personas afrodescendientes. De ellas, pr\u00e1cticamente la mitad tiene la nacionalidad espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    M\u00e1s all\u00e1 del componente geogr\u00e1fico actual, la propia historia de Espa\u00f1a y la pen\u00ednsula ib\u00e9rica tiene un alto componente \u201cnegro\u201d que ha sido negado, llegando incluso a realizar un blanqueamiento hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    Seg\u00fan cifras del ministerio de educaci\u00f3n y formaci\u00f3n profesional de Espa\u00f1a, ya existe un 40% de alumnado extranjero en primaria, por lo que es de suponer que la diversidad cultural y \u00e9tnico-racial en nuestros centros educativos deber\u00eda ser considerada una cuesti\u00f3n relevante, sin la cual no ser\u00eda posible fortalecer la convivencia.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    A pesar de esto, la presencia de infancia no blanca en los libros de texto espa\u00f1oles es pr\u00e1cticamente inexistente y siempre vinculada a los apartados de desigualdad o pobreza y la tasa de discriminaci\u00f3n y acoso racista en el \u00e1mbito educativo en 2020 ha aumentado del 13% al 20% respecto al mismo estudio realizado en 2013.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    En este taller descubriremos mediante diferentes din\u00e1micas grupales, c\u00f3mo se alimenta una l\u00ednea discursiva y conceptual que alimenta estereotipos y prejuicios, la llamada \u00abhistoria \u00fanica\u00bb a la que ya alud\u00eda la genial escritora nigeriana Chimananda Adicho Ngozi, que al final trasciende en actitudes racistas y discriminatorias.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    Como herramientas educativas para decolonizar la educaci\u00f3n y como contranarrativa a la historia \u00fanica, veremos mediante diferentes din\u00e1micas y herramientas interactivas creadas desde el propio proyecto, c\u00f3mo podemos usar el cuento infantil africano ilustrado o afrocuento y lAs afroreferentAs como herramientas de empoderamiento y construcci\u00f3n identitaria en la infancia y juventud afroespa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n\n\n

    En nuestros cuentos africanos, los y las protagonistas son negras y muches de elles se localizan en el contexto de Guinea Ecuatorial, lo que nos facilita introducir la realidad hist\u00f3rica de este pa\u00eds centroafricano que se ha negado e invisibilizado. El cuento africano se constituye como una herramienta de educaci\u00f3n en la diversidad para acercar a los peques otras realidades en positivo, y de ese modo, romper estereotipos en torno al continente africano y las personas afro, mediante el uso y descubrimiento de nuevas historias, protagonistas, palabras, paisajes, comidas, tradiciones y filosof\u00edas. A su vez ponemos en valor  la tradici\u00f3n oral o historias contadas que han nacido y han viajado desde mam\u00e1 \u00c1frica, hasta nuestros d\u00edas y en ese proceso de reconstrucci\u00f3n ponemos en valor nuestras memorias y nuestra herencia cultural afro.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    LAs afroreferentAs se erigen como una herramienta que nos permita usar una contra narrativa a \u00abla<\/strong> historia <\/strong>\u00fanica<\/strong>\u00bb de los libros racistas que a\u00fan a d\u00eda de hoy est\u00e1n usando nuestres ni\u00f1es y j\u00f3venes en las escuelas, con una visi\u00f3n interseccional y de g\u00e9nero que tenga en cuenta los m\u00faltiples ejes de opresi\u00f3n y que d\u00e9 prioridad a las personas mayores que tanto han contribuido al desarrollo de nuestros sociedades. Gracias a esta herramienta podemos empezar a contar la historia desde \u201cel otro lado de la monta\u00f1a<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    Como bien dice un proverbio africano:<\/p>\n\n\n\n\n\n

    \n

    \u201cHasta que lAs leonAs no tengan sus propiAs historiadorAs, las historias de cacer\u00eda seguir\u00e1n glorificando al cazador\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n

    Ha llegado el momento de empezar a construir y visibilizar otras historias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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